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《梨花颂》读后感

梅寒的《梨花颂》,一开篇就借京剧《大唐贵妃》的唱词,把舞台的戏剧和戏剧人生完美的融为一体,营建了一种凄美的氛围。主人公梨花的命运轨迹,也在这唱词和优美的唱腔中明晰地往前延误。这是一段陈旧的恋情故事。“梨花是春山的姐姐,也是春山娘死前给他定下的媳妇。”在春山家糊口跌入低谷时,她挑起了整个家庭的担子。她吃苦耐劳,供在戏校深造的春山实现学业,把恋情无怨无悔的献给了他。面临春山心的踌躇,她一夜白头。咱们好像看到,一段真挚的感情在失衡中一路走来,趔趔趄趄,使人叹惜。恋情本是男女双方配合建设的家乡,任何一种失衡都邑使其变成两条平行的铁轨,没有交加。糊口的艺术,既是物质程度,认知程度的平衡,也是感情的平衡。失衡,则意味着失踪痛苦,梨花与青山都是痛苦的承载者。付出芳华与汗水的梨花,得不到本身的爱,天平的失衡使其一夜白头。惟独感怀不是恋情,尊重也不是恋情,付出恋情的春山,维系的是一种良知与回报,就算在一起糊口,这其中的甜蜜会在意料之中。梨花没有错。春山就有错吗?梨花春山式的恋情,是中国人的恋情缩影,陈旧的使人清醒。中国的女性,勤奋,隐忍,全身心投入对家,对丈夫的爱,这有利于婚姻的安定,但未必是恋情的温床。这源于中国的婚姻文明。因为封建文明的影响,男尊女卑夫为妻纲,三从四德之类的观点很能餍足男性的自尊心和虚荣心。再加以男权社会,社会舞台几乎没有给女性留下说台词的时空,男子站在高高的山颠,姑娘行走在在幽深的峡谷成为社会的共鸣,女性是承当者的同时又同时又必需是依靠者,做小鸟依人的男子,总是男性找到本身保护者的伟大感。中国有神女峰,望夫石,这些斑斓的传说即是及无力的论证。当然,中国式的婚姻恋情,忠贞内敛,蕴藉淡泊,承载着中国人丰富的心思内涵,有利于社会的不变协调,但“恩“”爱”不分,也让恋情的当事人付出了繁重的人生代价。恋情需求守恒,如斯能力保持应有的温度与鲜度。“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚”,舒婷在《神女峰》如是描绘;“我必需是你近旁的一株木棉,作为树的形象和你站在一起”,舒婷在《致橡树》中如许为爱宣言。小小说《梨花颂》以代表传统文明的京腔京韵扫尾,又以”我那海枯石烂的挚爱,? ? 我那没法倾吐的知音“结尾,余音绕梁,给人留下的思索是穿梭时空的。

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